2da Actividad Evaluada

República Bolivariana de Venezuela
Instituto Pedagógico de Barquisimeto
"Luis Beltran Prieto Figueroa"
Barquisimeto Estado Lara

"2da Actividad Evaluada de Etica"

Integrantes:
-Castillo Julio
-Colina Cindy
-Linárez Johander
-Pérez Howard
-Ruíz Guzman

La Pedagogía como ciencia y la Informática como rama de la matemática son relativamente de origen actual; quienes nos formamos en la carrera de Informática mención: Educación necesitamos conocer los orígenes de nuestra especialidad y disciplina.
Es relevante el estudio de estos acontecimientos, debido a que están estrechamente vinculados con nuestra carrera y de esta manera podremos comprender el presente en el que vivimos, analizando y estudiando nuestro pasado y origen.
En este orden de ideas tomaremos como base la clasificación de las ciencias según dos importantes personajes de la historia como lo son: “Aristóteles y Piaget” intentaremos enmarcar dentro de la clasificación de los autores la Informática y la Pedagogía, ya que dichos autores no las incluyen dentro de su clasificación por no tener relevación en ese momento de la historia o por no existir en ese momento dichas disciplinas.
Trataremos de comprender cuales las situaciones de la historia que han permitido que exista en la actualidad la Informática y una pedagogía establecida como ciencia.
Según el D.R.A.E.
Informática.
(Del fr. informatique).
1. f. Conjunto de conocimientos científicos y técnicas que hacen posible el tratamiento automático de la información por medio de ordenadores.
Según El D.R.A.E
Pedagogía.
(Del gr. παιδαγωγία).
1. f. Ciencia que se ocupa de la educación y la enseñanza.
2. f. En general, lo que enseña y educa por doctrina o ejemplos.



La clasificación de las ciencias ha sido extraída de los textos:
· Aristóteles: De La Filosofía A La Ontología De La Substancia.
· Los Dos Problemas Principales De La Epistemología De Las Ciencias Del Hombre.
§ Según Aristóteles:
El arte (Techné) es una expresión de las capacidades y conocimientos del hombre (Pag. 102), las cuales se clasifican en:

· Arte (Techné):

-Útiles: Son aquellas que buscan satisfacer las necesidades de la vida. (Caza, Pezca, etc..)

-Bellas artes: Procura el ornato (Belleza) del individuo. (Poesía, Pintura, Escultura, etc.)

Aristóteles clasifica las ciencias (Pag. 103) en:

· Poéticas
o Ciencias de Producción: Buscan las causas, capacidad de producción
§ Potêsis (Producción)
§ Poiêtês (Productor)
· Prácticas
o Ciencias de la acción (Praxis), se enfoca en la relación Objeto-Elección
§ Ética
§ Política
· Teóricas: Su finalidad es el saber mismo, la contemplación, el puro conocimiento de la verdad.
o Ciencias de la Contemplación
§ Matemática
§ Física
§ Teología

La informática tiene por objeto crear procesos de automatización de la información, dicho procesos son abstractos existen pero no son visibles a la vista del hombre, y todo resultado de esos proceso representa una información que generará conocimiento.
Tomando como referencia la clasificación Aristotélica de las ciencias podemos ubicar la informática dentro de la Ciencias Teóricas. La informática es una rama ligada a la matemática y al igual que los números los procesos de automatización de la información o informáticos son abstractos y su finalidad es obtener un resultado es un conocimiento lo más depurado y verdadero posible.
De acuerdo a la clasificación de Aristóteles podemos inferir que la pedagogía se encuentra dentro de las ciencias tanto prácticas como teóricas. La pedagogía implementa teorías para educar al individuo y lograr llegar a esa construcción del conocimiento puro y verdadero, dentro del proceso de formación del individuo estará sometido a diversas situaciones en la cuales tendrá que hacer elecciones (Praxis) para llegar a ese conocimiento verdadero.

Según Piaget se observan la clasificación de las ciencias: 1. Nomotéticas 2. Históricas. 3. Jurídicas. 4. Filosóficas.
Estás conforman las ciencias sociales, cuyo objeto de estudio es el hombre y la sociedad, son consecuentemente ciencias contextuales, es decir que sus conclusiones (leyes) están sujetas a consideraciones según el tiempo y el espacio en que se presentan.
Piaget Clasificas las Ciencias en:

§ Ciencias del Hombre (Humanas y Sociales) (Pág. 170)
o Ciencias-Lógicas-Matemáticas
o Ciencias de la Naturaleza

Dentro de esta clasificación existe un conjunto de disciplinas que esta ligada las ciencias humanas, esta son:
§ De Experimentación y Deducción:
o Ciencias Nomotéticas: Aquellas que tienen por objeto las leyes lógicas, ósea las ciencias de la naturaleza, estudia los procesos causales e invariables (Sociología, Psicología, Demografía), en esta disciplina encontramos:
§ Matemática
§ Cibernética
§ Lógica-Simbólica
§ Disciplinas Históricas:
o Ciencias Ideográficas: Estudio de los sucesos cambiantes (Historia, Filología)
§ Disciplinas Jurídicas(Pág. 171)
o Normas y Jurisprudencia: Conjunto de reglas que rige y controla a una sociedad.
§ Disciplinas Filosóficas (Pág. 172)
o En este renglón se encuentra la moral, metafísica, teoría del conocimiento en general, etc.

Según la clasificación de las ciencias de Piaget la informática estaría englobada dentro de las ciencias-lógico-matemáticas, a su vez se encuentra dentro de la disciplinas de (Experimentación y Deducción) en vista de que en la informática se implementa la lógica para los procesos de automatización de la información y la información es sometidos a diversos procesos hasta llegar al resultado deseado.
Según Piaget, la Pedagogía podemos ubicarla dentro de la Ciencias Humanas en las disciplinas filosóficas en vista de que hace uso de los principios y valores universales del hombre en su proceso de formación y busca la emancipación del pensamiento. La pedagogía busca formar un individuo de comportamiento socialmente aceptado (Deber Ser) en un colectivo (sociedad) así como orientar al hombre hacia la construcción del conocimiento basado en la realidad en que se desenvuelve, este objetivo lo comparte con la filosofía.

Aristóteles y Piaget clasifican las ciencias desde diferentes corrientes de pensamientos. A pesar de que existieron en alejados periodos de la historia tiene un punto en que convergen sus ideas y es “El Hombre” y todo elemento que lo rodee e interactúa con él, dado que en ese proceso de interacción se genera “el conocimiento”.

Agradecimientos

República Bolivariana de Venezuela
Instituto Pedagógico de Barquisimeto
"Luis Beltran Prieto Figueroa"
Barquisimeto Estado Lara

"Agradecimientos"

Integrantes:
-Castillo Julio
-Colina Cindy
-Linárez Johander
-Pérez Howard
-Ruíz Guzman

Primeramente a Dios, en segundo lugar a nuestro Profesor de la Asignatura de Ética y Docencia Prof. Jorge Pérez Valera por su paciencia y dedicación a sus alumnos y todos los que hecho posible la difusión de la información aquí plasmado.

Bienvenidos a Nuestro Blog

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Barquisimeto Estado Lara

Bienvenidos a Nuestro Blog

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-Castillo Julio

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Este blog ha nacido con la finalidad de expresar nuestras ideas, pensamientos, sentimientos e inquietudes enmarcada dentro del ámbito de la Ética. Esta idea surgió de un grupo de alumnos de la Especialidad de Informática, de la Upel-Ipb (Instituto Pedagógico de Barquisimeto-Venezuela).

Perfil de Johander Linarez

-Nombre: Johander Linárez

-Edad: 28

-Especialidad: Informática

-E-Mail: orionvenezuela@hotmail.com

-Hobbie: Bailar Salsa Casino y Compartir con mis amigos.

Perfil de Julio Castillo

-Nombre: Julio Castillo

-Edad: 31

-Especialidad: Informática

-E-Mail: juliocastilloupelipb@hotmail.es

-Hobbie: Leer libros de Historia.

Perfil de Howard Pérez

-Nombre: Howard Pérez

-Edad: 21

-Especialidad: Informática

-E-Mail: yoxielg25@hotmail.com

-Hobbie: Ir a la Iglesia y Compartir con mis amigos.

Perfil de Cindy Colina

-Nombre: Cindy Colina

-Edad: 22 Años

-Especialidad: Informática

-E-Mail: badtz_cyc001@hotmail.com

-Hobbie: Escuchar Música, salir a los centros comerciales y comprar accesorios. Además me agrada mucho ahondar un poco en la información de la nueva tecnología que día a día llega a nuestro alcance.

1era Actividad Evaluada

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Instituto Pedagógico de Barquisimeto

"Luis Beltran Prieto Figueroa"

Barquisimeto Estado Lara

"1ra Actividad Evaluada de Etica"

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Ética y Ciudadanía

Desde que existe una organización político-territorial en nuestro país la cual trajo consigo la implementación de estructuras de gobierno para regir a los ciudadanos, conceptos como la ética, ciudadanía, política, moral han formado parte del individuo como ser integrante de una sociedad organizada; pero ¿cual es su significancia? Y el porque de su importancia en la cotidianidad del hombre. Examinemos tales definiciones y su relación con la sociedad:
Según el D.R.A.E. (Diccionario de la Real Academia Española)
Ética significa: Del lat. ethĭcus,).
1. adj. Perteneciente o relativo a la ética.

2. adj. Recto, conforme a la moral.

3. m. de sus. Persona que estudia o enseña moral.

4. f. Parte de la filosofía que trata de la moral y de las obligaciones del hombre.

5. f. Conjunto de normas morales que rigen la conducta humana. Ética profesional

En la lectura Savater nos define la Ética: “es una actitud, una reflexión individual sobre la libertad propia en relación con la libertad de los demás y con la libertad social en que nos movemos”. (Pag. 9) . Podemos decir entonces que la ética nos permite emitir un juicio de valores y concluir si nuestras acciones están dentro un marco del bien o mal, basándose en los valores y principios de cada uno. Para un docente es pieza fundamental de su profesión esta le permitirá tener una visión crítica y reflexiva en el aula, ser imparcial a la hora de emitir opiniones, juicios y evaluaciones.
Ciudadanía:
1. f. Cualidad y derecho de ciudadano.

2. f. Conjunto de los ciudadanos de un pueblo o nación.

3. f. Comportamiento propio de un buen ciudadano.

Es el sentido de pertenencia que desarrollan los individuos que integran un conglomerado social, un estereotipo de conducta legalmente aceptado por una sociedad, esta le permite gozar de deberes y derechos dentro de la misma. Un docente debe ser ciudadano ejemplar de una sociedad, esto le permitirá ser un modelo a seguir por sus estudiantes, además de su respeto.

Político, ca.
(Del lat. politĭcus, y este del gr. πολιτικός).
1. adj. Perteneciente o relativo a la doctrina política.
2. adj. Perteneciente o relativo a la actividad política.
3. adj. Cortés, urbano.
4. adj. Cortés con frialdad y reserva, cuando se esperaba afecto.
5. adj. Dicho de una persona: Que interviene en las cosas del gobierno y negocios del Estado. U. t. c. s.

Para el autor la política “es algo que se refiere a la función y actuación de los grupos humanos”. Dentro de las diversas connotaciones que puede tomar el término política, el punto de referencia que generalmente tenemos de ella el la de la “participación dentro de una doctrina o acciones relacionadas con la política de un territorio o espacio geográfico”. Las políticas de gobierno actualmente han permitido la participación de sectores excluidos, a su vez que arraiga el sentido de pertenencia estrechamente relacionado con el ciudadano.
Moral.
(Del lat. morālis).
1. adj. Perteneciente o relativo a las acciones o caracteres de las personas, desde el punto de vista de la bondad o malicia.
2. adj. Que no pertenece al campo de los sentidos, por ser de la apreciación del entendimiento o de la conciencia. Prueba, certidumbre moral
3. adj. Que no concierne al orden jurídico, sino al fuero interno o al respeto humano. Aunque el pago no era exigible, tenía obligación moral de hacerlo
4. f. Ciencia que trata del bien en general, y de las acciones humanas en orden a su bondad o malicia.

Savater expone la moral como “una permanente reflexión del sujeto sobre su calidad de sujeto, sobre como actúa como sujeto” (Pag. 10). La moral es la normativa que rige las acciones de un individuo dentro de una sociedad dentro de un marco de bien o mal y ser socialmente aceptado o rechazado por la misma es decir, es una especie de acuerdo social, esta ligada al acervo cultural de la sociedad. El docente debe estar enmarcado dentro de una actitud altamente moral para realizar auto revisiones en pro de mejoras a si mismo como profesional e individuo.
Autonomía.
(Del lat. autonomĭa, y este del gr. αὐτονομία).
1. f. Potestad que dentro de un Estado tienen municipios, provincias, regiones u otras entidades, para regirse mediante normas y órganos de gobierno propios.
2. f. Condición de quien, para ciertas cosas, no depende de nadie.
En la lectura la autonomía se define: “la capacidad de cada cual de seguir sus caminos y a veces de perderse, o dañarse a si mismo”. “”La autonomía es el derecho individual de cada ciudadano de establecer un conjunto de normas, que rijan sus actividades y acciones enmarcado dentro de lo legal, político, económico y social.
Tolerancia.
(Del lat. tolerantĭa).
1. f. Acción y efecto de tolerar.
2. f. Respeto a las ideas, creencias o prácticas de los demás cuando son diferentes o contrarias a las propias.
3. f. Reconocimiento de inmunidad política para quienes profesan religiones distintas de la admitida oficialmente.

Savater define la tolerancia: “es aprender a convivir con cosas que no te gustan”(Pag. 19). Es el respecto del espacio, pensamiento creencia y religión de cada ciudadano perteneciente a una sociedad.
*-Reflexiones sobre la lectura del autor Fernando Savater “La Ética es una reflexión sobre la libertad”
1. “la ética es una actitud, una reflexión individual sobre la libertad propia en relación con la libertad de los demás y con la libertad social en que nos movemos”.(Pag.9)
El autor expone un concepción de la ética y nos muestra lo que la caracteriza, nos dice que es individual lo que nos permite establecer que es propia de cada persona esto la hace subjetiva, esta ligada al pensamiento critico y nos ayuda a ser parte de un todo que llamamos sociedad respetando el espacio de cada congénere.
2. “Decir que los males de la política se pueden remediar apelando a la ética, me parece un profundo error”(Pag. 9)
La ética no puede ser tomada como una solución “salomónica” que resuelva la crisis de principios y valores existente en la política venezolana, esta solo contribuye en parte a la solución, la corrupción es un cáncer que seguirá consumiendo a nuestro país hasta que cada uno de nosotros como ciudadanos, a través del conocimiento y participación activa en nuestra sociedad desarrollemos un pensamiento crítico-reflexivo, una actitud de agente contralor de las actividades relacionadas con las políticas del estado que converjan en una ciudadano que participa, siente y le preocupa su entorno.

3. “La moral es una permanente reflexión del sujeto sobre su calidad de sujeto; en cambio, la política es algo es algo que se refiere a la función y actuación de los grupos humanos” (Pag. 10)
La moral es intrínseca al individuo es personal, subjetiva es una auto reflexión del individuo de si mismo para mejorar su calidad de persona, por el contrario la política esta ligada al colectivo al ciudadano y a su comportamiento en la sociedad dentro del marco jurídico de la misma. La moral esta ligada al individuo como persona y la política al sujeto como ciudadano de la misma.

4. “les diría no tres principios, sino tres núcleos a partir de los cuales poder organizar otros principios. En primer lugar, partiríamos de la inviolabilidad de la persona”; “En segundo lugar sería la autonomía”; “Un tercero, sería eso que llamamos la dignidad humana.” (Pag. 17)
Ser ciudadano en una sociedad implica tener deberes y derechos que ejercer, se debe tener consciencia de la triada que establecerá los límites y reglas del juego para desenvolvernos de manera efectiva en un conglomerado social, debemos que aun y cuando formamos parte de un colectivo debemos ser respetados y reconocidos como individuos dentro de las políticas del estado, que el derecho de cada individuo termina donde comienza el de mi semejante esto permitirá mantener un espacio de respeto mutuo y buen desenvolvimiento social.





Discurso social, conducta, pensamiento, juicio propio, justicia, sociedad, ideología,
Desde que los individuos que integran una sociedad utilizan el lenguaje como forma de comunicarse, expresar sus ideas y sentimientos, el discurso ha sido una herramienta utilizada por quienes lideran una tendencia, corriente, ideología o doctrina política para llegar a las masas en los diferentes estratos sociales que compone una sociedad, por lo tanto el saber expresar las ideas de manera clara sin caer en “ambigüedades” o “doble discurso” ha sido tema de estudio y debate en la política venezolana, teniendo en cuenta que lo político no solo debe referirse a una tendencia partidista sino todo lo que encierra la acción en el ámbito democrático.
De la lectura “Funciones y posibilidades del discurso ético” de la conferencia de Ezra Heymann en la UCV 1999 extraemos algunos términos que allí mencionan y analizar su significancia como lo son: Discurso moral, doble discurso, pensamiento, juicio propio, justicia, sociedad, ideología.

Según el D.R.A.E. (Diccionario de la Real Academia Española)
Discurso.
(Del lat. discursus).
1. m. Facultad racional con que se infieren unas cosas de otras, sacándolas por consecuencia de sus principios o conociéndolas por indicios y señales.
2. m. Acto de la facultad discursiva.
3. m. uso de razón.
4. m. Reflexión, raciocinio sobre algunos antecedentes o principios.
5. m. Serie de las palabras y frases empleadas para manifestar lo que se piensa o siente. Perder, recobrar el hilo del discurso.
En la lectura esta definido como “actitudes y comportamientos humanos expresando apreciaciones y exhortaciones, que tienen lugar en niveles diversos de reflexión y en forma más directas o más indirectas, de manera temática o como observación hecha de paso, o aún como una modulación accesoria del habla”.
El discurso podemos decir entonces que es una herramienta que implementamos con la finalidad de expresar ideas, sentimientos y pensamientos de manera directa o indirecta ante nuestros semejantes, por estar relacionada directamente con el individuo es subjetiva y autónoma de cada individuo.
Discurso moral según Ezra Heymann “debe poder pensar las condiciones para una convivencia humana signada por la paz y la estabilidad social asi como al bienestar y la belleza de las vidas individuales”.
Es simplemente hacer referencia a aquel discurso reflexivo y critico que pretende concientizar al individuo con respeto a su posición ideológica, creencias y sentir.
Doble discurso moral mencionado en la lectura “puede estar caracterizado por varios pares opuestos: tanto la espontaneidad de nuestras expresiones y acciones es elogiada como un valor”; “tanto la independencia del juicio como la receptividad frente al juicio de los otros”.
Cuando nos referimos al doble discurso generalmente hacemos referencia a una persona cuya postura moral no esta respaldada por sus acciones en consecuencia su credibilidad y fiabilidad se ve entredicho.


Moralidad.
(Del lat. moralĭtas, -ātis).
1. f. Conformidad de una acción o doctrina con los preceptos de la moral.
2. f. moraleja.
En la lectura expone que la moralidad “se ha constituido por milenios en base grupal y tribal, y se ha cultivado simultáneamente la solidaridad interna y el oído externo”.
La moralidad es propia del individuo y tiene íntima relación con el conjunto de reglas que rige la conducta del hombre que se denomina moral, esa capacidad de poder reconoce4r nuestros aciertos y desaciertos para corregirlos y seguir adelante.
Discurso Ético: “es constitutivo de toda sociedad, así como procede de esta”.
Al referiros al discurso y radio de acción y origen debemos señalar a la sociedad como fuente y complemento moral del mismo, nace de la necesidad de expresar ideas e inquietudes que rodean al conglomerado social.
anomia1.
(Del gr. ἀνομία).
1. f. Ausencia de ley.
2. f. Psicol. y Sociol. Conjunto de situaciones que derivan de la carencia de normas sociales o de su degradación.

anomia2.
(Haplología de an-1 y el gr. ὄνομα, nombre).
1. f. Med. Trastorno del lenguaje que impide llamar a las cosas por su nombre.
Puede entenderse como la falta de autoridad o figura jurídica que establezca parámetros de comportamiento social a los individuos que integran una sociedad, o la falta de claridad para comunicar o expresar ideas a otros.
1. “Un discurso es un tipo de acción, es la continuación de la acción por otros medios”. (Pag. 24)
El discurso no solo debe involucrar las ideas y sentimientos de una sociedad sino también involucrar aspectos sociales y morales del individuo, como persona y como parte de un colectivo que necesita desarrollar y reforzar el sentido de pertenencia e idiosincrasia.
2. “Todo nuestro pensamiento, tanto en sus aciertos como en sus desaciertos, proviene de fuentes que no controlamos”. (Pag.19)
La espontaneidad es propia del pensamiento humano, por lo que cada acción del individuo es resultado de un pensamiento previo, por lo cual existe un binomio pensamiento-acción presente en la sociedad.
3. “el discurso moral debe poder pensar las condiciones para una convivencia humana signada por la paz y la estabilidad social así como por el bienestar y la belleza de las vidas individuales” (Pag.25)
El discurso moral debe estar orientado hacia la tolerancia, aun más en la actualidad cuando somos testigos de divisiones políticas que amenazan con fragmentar la sociedad en bandos ideológicos los cuales defienden sus puntos de vista y proyectos.
4. “Formamos nuestras personalidad como alguien que puede tomar la palabra, esto es, usar una expresión socialmente acuñada, con la cual expresamos sin embargo un sentimiento, un juicio, una toma de posición propia, que desde el punto de vista de los grupos sociales grandes” (Pag.18)
La posibilidades del discurso son muy amplias, trasmitir ideas, pensamientos y sentimientos son parte de ello, expresando el sentir de una sociedad, convertirse en un ente representativo del colectivo, lograr que una mayoría se identifique con nuestros ideales a través del discurso son estrategias utilizadas en el marco político para llegar a las masas y lograr establecer una comunicación bidireccional con el pueblo.